中國少數民族概況介紹之苗族篇 @ 豬寶的購物車

中國少數民族概況介紹之苗族篇

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我國的苗族主要分佈在貴州、湖南、雲南、四川、廣西、湖北、海南等省、區。在黔東南和湘鄂川黔的交界地帶(以湘西為主)，有較大的聚居區。在廣西大苗山、滇黔桂和川黔滇交界地帶和海南也有小聚居區。其他地方的苗族則與其他各民族雜居。苗族村寨少則幾戶、十幾戶，多則百戶、幹戶。居住環境各地差別較大，多為山坡地或較平坦的山腳，也有高寒山區。根據2000年第五次全國人口普查統計，苗族人口數為8940116。苗族使用苗語，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。由於長達幾千年的遷徙，住地分散，因而苗語逐步分成三大方言，即湘西(東部)方言、黔東(中部)方言和川黔滇(西部)方言。此外，川黔滇方言內部又分7個次方言。有些雜居地區的苗族，講漢語、侗語、壯語等語言。新中國成立以前，苗族沒有統一的文字。新中國成立後，中國共產黨和人民政府於1956年組織漢、苗語言工作者創制或改革瞭4種方言的拉丁拼音文字，現正普及使用。

苗族歷史文化悠久，早在4千多年前，從黃河流域到長江流域以及長江中遊以南地區，居住著許多氏族和部落，其中史籍稱為“南蠻”的氏族或部落裡就包括有苗族先民在內。有人認為古史傳說時代的蚩尤為今日苗族所尊奉的始祖，故與苗族可能有親緣關系。有人認為古代三苗與苗族有淵源關系。也有人認為現在的苗族可以溯源於殷周時代“ ”人。此外，還有兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、武陵蠻說等。有關苗族族源問題的各種爭論在史學界中至今尚未定論，但是已有足夠的史料可以證明的是，早在兩千年前的秦漢時代，苗族的祖先已經聚居在至今還是他們比較最集中的湘西、黔東這個當時稱作“五溪”的地區。歷史上稱居住在這一地區包括苗族祖先在內的少數民族為'五溪蠻”成“武陵蠻”。後來他們陸續向西遷徙，才逐漸形成現在的分佈局面。

社會經電動床濟

苗族經過瞭漫長的原始社會，到唐宋年間，逐步進入瞭階級社會，在漢族封建經濟的影響下，推動瞭苗族領主經濟的形成和發展。這時，農業和手工業都有瞭一定的發展，商業也有一定發展，並出現瞭苗、漢人民定期交易的市場。元代，苗族地區已出現瞭很大的封建領主。到明代，苗族地區領主經濟發展到最高階段，並且開始解體，地主經濟正在形成和發展。明朝開始在湖南城步苗族地區實行“改土歸流”，使地主經濟得到順利的發展。清康熙、雍正年間，在苗族地區先後實行改土歸流，這一措施對瓦解領主制和促進地主經濟的發展，起瞭很大作用。一八四0年鴉片戰爭以後，封建地主經濟仍繼續向前發展。到十九世紀八十年代以後，由於帝國主義的政治勢力和經濟勢力開始滲入到苗族地區，苗族地區社會經濟就走向半殖民地半封建化瞭。帝國主義的資本輸入、商品輸入和掠奪原料的結果，一方面把苗族地區的社會經濟變成瞭半殖民地經濟，另一方面又刺激瞭苗族地區商品經濟的發展，並出現瞭某些資本主義萌芽，把苗族地區的經濟變成瞭半封建的經濟。

新中國成立後，苗族地區經過瞭民主改革、民主建政和社會主義改造，實行民族區域自治，苗族人民當傢作瞭主人。苗族地區從1951年開始，先後建立瞭自治州和自治縣，苗族幹部也大批地成長起來，有力地促進瞭苗族地區社會濟的發展。

苗族人民在中國共產黨的領導下，通過四十多年的開發和建設，經濟、文化、教育、衛生等各條戰線都取得瞭很大成就。工業從無到有，許多工廠包括現代化企業已在苗族地區興建起來，產生瞭第一代苗族工人，並出現瞭象凱裡、吉首等工業城鎮。農業生產逐步實現機械化。由於電力的發展，給開發山區經濟帶來便利。交通事業發展迅速，不僅公路修築到邊遠的苗寨，而且鐵路也修到瞭苗寨。貴昆、湘黔、枝柳、黔桂等鐵路幹線的建成通車，對沿線苗族地區的發展有巨大的推動作用。在文化教育事業方面，苗族地區除辦瞭小學、中學，還辦瞭大學，已培養出教師、醫師及語言、歷史、文學、藝術、科技等專業人員和專傢。各州、縣都設有醫院，基本上消滅瞭天花、瘧疾等疾病。農、林、牧、副、漁各業實行各種生產責任制，走上瞭迅速發展的軌道，人民生活逐年改善。

文化藝術

苗族人民創造瞭豐富多采、風格獨特的民間文學和藝術。民間文學主要有詩歌和傳說故事，多以口頭傳說流傳至今。詩歌一般是五言體，間有七言體或自由體，大多隻講調而不押韻，一般曲調簡單，變化不大，節奏也不太嚴格，篇幅長短不拘，分別為古歌、理詞、巫歌、苦歌、反歌、情歌和兒歌等。如《老人開天地》、《九十九個太陽和九十九個月亮》等就是講述苗族歷史的古歌，反映瞭古代苗族人民與自然界的鬥爭情景。苗族的詩歌和古老的傳說故事不僅提供瞭豐富的民族民間文學資料，也是研究苗族歷史的重要參考資料。

苗族是個喜愛歌舞的民族，音樂舞蹈和苗戲等具有悠久歷史。史籍上早有男吹蘆笙女振鈴的記載。苗族“飛歌”享有盛名，現已作舞臺演唱或譜曲演奏。器樂分打擊樂和管弦樂兩類，以木鼓台灣電動床工廠、皮鼓、銅鼓和蘆笙最為馳名；此外還有芒筒、飄琴、口弦琴、木葉和各種簫笛。舞蹈有蘆笙舞、板凳舞、猴兒鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍，技巧很高，深受國內外贊賞。

苗族的挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等工藝美術，麗多彩。苗族的蠟染工藝，已有千年歷史，解放後已發展到能染彩色圖案，並向國外出口。苗族的傳統銀飾多種多樣，包括手釧、項圈、頭飾、胸飾、銀衣等，花紋雕鑿精工，也享有盛名。

苗族人民創立自己的醫學，把人體的疾病分為內科36癥，外科72疾，治療方法20餘種。石啟貴先生著有《苗醫驗方》、《畜醫指南》。陸科閔著有《苗族藥物集》。19世紀末，松桃廳地甲司苗醫師龍老二能為孕婦剖腹取出死胎。治骨折、蛇傷、毒箭射傷、刀槍傷，苗藥醫有神速之效。苗藥多用生藥，現采現用。

風俗習慣

苗族的服飾在各地各有其特點。黔西北、滇東北的苗族男子穿帶有花紋的麻佈衣服，肩披織有幾何圖案的羊毛氈；其他各地苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣。下穿長褲，束大腰帶，頭纏青色長巾，冬天腳上多纏裹綁腿。古代苗族男子都蓄長發，挽椎髻於頭頂，插木梳或發針，戴耳環、手鐲、項圈等飾物。至清代末期，他們已不再蓄發挽椎髻，有的改梳長辮子。各地區苗族婦女服飾差異較大，式樣約幾十種之多，但大多數地區婦女穿大領對襟短衣和長短不同的百褶裙，有的長及腳面，有的短至腿根，僅七、八寸長。湘西，貴州松桃、凱裡，廣西大苗山，湖北宣恩等部分地區苗族穿大襟右衽上衣，下著寬腳褲。湘西苗族的上衣無領，衣袖和褲腳繡有寬大花邊，頭纏格子佈或青佈頭巾，戴耳環、項圈、手鐲等飾物。苗族婦女的頭飾式樣繁多，挽髻於頭頂，配上各種式樣的包頭帕，有的包成尖頂、圓頂，有的把頭發繞在支架上高豎於頭頂上，別具風格。她們的盛裝以黔東南獨具特色，把銀飾釘在衣服上成“銀衣”，頭上戴著形如牛角的銀質頭飾，高達尺餘。

黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北，川南，台灣電動床工廠滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎子、燕麥等主食。黔東南地區的苗族把糯米飯和蔬菜一起封存壇內，一、二個月後再取食的醅菜，是一種特具風味的酸醃菜。飲酒的嗜好十分普遍，凡遇婚喪、節日或親友來訪，都用酒招待賓客。

苗族的建築在各地也有很大差別。黔東南居民住木制平房和樓房。樓房一般為兩層，建築形式多為“吊腳樓”(即按山坡斜度豎樁，在樁上建築)，屋頂為雙斜面。頂棚上層貯藏糧食、雜物，吊腳樓下堆放雜物或圈養牲畜。湘西和貴州松桃等地，采用木質結構、雙斜面瓦頂或草頂平房，每幢3~5間，“偏廈”作灶房或牲口圈。過去，地主或富裕人傢還築有庭院，並砌高墻或石碉圍護。雲南文山地區苗族居民住宅的墻壁多用竹條編織、外面糊上泥土的方法建造，屋頂為平形草頂。昭通地區的苗族居民多住“權權房”，即一種用幾根樹幹交叉搭糊，蓋上茅草，用樹枝或竹子編織、糊泥作墻的房屋。一般隔為兩間，人畜各一。海南島苗族住的是長而窄的茅草房，三間一幢，屋簷較長，簷下走廊是休息的地方。川南和黔西北的苗族多住士墻草頂或瓦頂的房屋。

苗族一般是一夫一妻的小傢庭，財產由男子繼承，主婦在傢庭中享有較多的權力和地位。年老父母一般由幼子供養。有的地區，有父子連名的習慣，子名在前，父名在後，平時都隻呼本名，不連父名。由於受漢族宗法封建的影響，有的制定字輩、建立宗祠、修纂傢譜。苗族青年男女婚姻比較自由，男女青年通過“遊方”(黔東南)、“坐寨”(廣西融水)、“踩月亮”(雲南文山、楚雄)、“跳花”(黔中、黔西)、“會姑娘”(湘西)等社交活動，自由對歌，戀愛成婚。雲南楚雄等地有“姑娘房”制度，以便擇配良偶。也有父母包辦婚姻的，一般通過親友撮合，講門當戶對。苗族婦女有婚後“不落夫傢”的習俗，特別在黔東南至今仍有保留。有的地區苗族還有“還姑娘”、“轉房”、“妻姊妹婚”等習俗。

宗教信仰與重要節日

苗族信仰萬物有靈或多鬼神，祀奉祖先，崇拜自然，認為神靈具有不可抗拒的力量，無論消災除病或求子求財等都祈求神靈與祖先保佑。祈求消災除邪時，由巫師驅鬼。祭神祭祖活動極為隆重，黔東南的“吃牯臟”(鼓社)、黔西北的“吃牛”、湘西的“還儺願”、“椎牛”、“吃豬”以及“趕鬼”、“吃鬼”、“祭鬼”等活動，耗費很大。此外，對自然物(大樹、怪石)或人造物(水井、板凳)的崇拜和祭獻，以酒、肉、魚、雞、鴨、糯米等作祭品。雲南、貴州、四川等地少數民族群眾信仰天主教、基督教等。

苗族的節日很多，各地的苗族過的節日不完全相同。黔東南部分地區和廣西融水縣盛行過“苗年”，在舊歷九十一月的卯(兔)日或醜(牛)日舉行，有踩鼓、跳蘆笙、賽馬、鬥牛、“遊方”等活動。貴陽附近幾縣的苗族，每逢農歷四月初八日，都穿上瞭盛裝來到貴陽市噴水池附近，吹笙奏笛，對歌談心，紀念傳說中的古代英雄“亞努”。此外，苗族還有龍船節、花山節(五月初五)、吃新節(農歷六、七月間稻谷成熟時)、清明節、趕秋節(立秋)等等。雲南苗族幾乎每年都有踩花山的活動，這種踩花山雖有迷信內容，但它又是苗族人民傳統性的群眾娛樂節日。（摘自《民族工作大全》千裡原主編）國傢民委網站

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